De repente todo es nuevo, neo, post, híper: lo nuevo irrumpe en el pensamiento social anunciando rupturas que anuncian tiempos catastróficos o paradisíacos; todo es actualmente nuevo y todo lo viejo ha quedado, definitivamente atrás resolviendo mágicamente la incertidumbre que planteaba el famoso enunciado “lo viejo no termina de morir y lo nuevo no termina de nacer”. Hay que parar la pelota y reivindicar el derecho a estar en desacuerdo. Volver, una vez más, a aquellos que pensaron sobre los procesos de transición y recuperar el concepto de subsunción: el capitalismo no reemplazó al feudalismo sino que lo subsumió (De la subsunción formal a la real del trabajo en el capital, diría Marx). Lo nuevo (¿Qué es lo nuevo? ¿Cómo se define? ¿Qué significa?) lleva consigo a lo viejo encubriéndolo por efecto del discurso –tan inscripto en nuestros cuerpos- del progreso, la evolución, el desarrollo, la causalidad, y la peregrina idea de qué la flecha del tiempo avanza inexorablemente en dirección pasado-futuro. Vivimos en la época de lo novedoso, de la diferencia marginal, de la reconfiguración de la sociedad burguesa, pero que sigue siendo burguesa al fin y al cabo.
miércoles, 6 de julio de 2011
Nota metodológica. Lo nuevo, lo viejo y lo novedoso
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2 comentarios:
Hola Luis, me hiciste pensar un poco. No me gusta mucho la imagen dialéctica hegeliana para pensar el pasado-presente-futuro. La "novedad" no resulta nunca serlo, en cuanto se hallaba contenida en su pasado, en su germen. Me parece que es una lógica del tiempo que justamente soslaya la irrupción de la novedad, que rompe con una tradición, que se gesta en los márgenes de la "historia universal", o en este caso, de la historia del capitalismo. ¿Resistencias? ¿Nuevas formas de resistencia? No puedod ejar de pensar en Foucault, y en la lectura de Deleuze sobre Foucault, cuando dice que si es posible pensar hoy la resistencia al capitalismo, no encuentra otra forma que en la relación consigo mismo, y en la producción de nuevas formas de subjetividad, en nuevas subjetividades. Y en este sentido, la filosofía -desde donde puedo pensar- siempre tiene que ir contra su tiempo, y en este sentido adhiero a Nietzsche en su idea de la filosofía intempestiva o inactual.
Saludos,
Estimada Silvina, muy bueno tu aporte te agradezco que lo hayas compartido; coincido con vos en el planteo y la problematización. Saludos
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