La pintura de René Magritte (1898-1967) se encuentra indisolublemente
ligada a la filosofía posestructuralista francesa contemporánea. La potencia de
su surrealismo no la encontramos en las
imágenes, que son extremadamente realistas, sino en la forma en que lo real
representado se muestra. Hay algo que perturba, que produce una ruptura en
nuestra percepción y nos obliga a poner en tela de juicio nociones sobre la
realidad que asumimos como dadas de una vez y para siempre. Magritte cuestiona
el estatuto de la representación a partir de mostrar reproducciones perfectas
de objetos reales pero que entran en un juego de relaciones mutuas extrañas,
que repudian el sentido común y que destruyen toda certeza y racionalidad. Es
la forma en que se combinan los objetos representados lo que “evoca el
misterio” produciendo condiciones de posibilidad para hacer aparecer la
transgresión.
La pintura que tituló La invención
colectiva es un claro ejemplo de esta operación desnaturalizadora. El
cuadro muestra una sirena, el mítico personaje mitad pez y mitad mujer, pero lo
muestra de una forma particular: el torso es de pez y las piernas de mujer. Lo
primero que se nos viene a la cabeza al ver el cuadro es que hay un error, ya
que todos “sabemos” que las sirenas no son así, que en realidad tienen un torso
de mujer y en lugar de extremidades la cola de un pez. Y allí surge el
problema. ¿Es que acaso existen las sirenas? ¿Es que acaso son de una manera
determinada y no pueden ser de otra? El trastocamiento de la imagen deconstruye
el orden existente entre las imágenes, las palabras, y las cosas y al hacerlo
nos permite ver hasta que punto estamos sujetados a un concepto de realidad construido,
a saberes y verdades que suponemos objetivos e incontrastables, pero que sin
embargo no son otra cosa que un efecto discursivo hecho cuerpo en nosotros
mismos. Magritte nos demuestra que esa percepción lejos de ser subjetiva, en el
sentido de producida por nuestra mirada individual, constituye una verdadera
“invención colectiva”.
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