En una entrevista titulada "Las redes del poder" Michel Foucault hace la siguiente mención en referencia al funcionamiento del
poder en la sociedad capitalista: "Creo que podemos encontrar, en un
cierto número de textos, los elementos fundamentales para un análisis de este
tipo. Por supuesto, lo podemos también encontrar en Marx, principalmente en el
Libro II de El Capital. Lo que
encontramos en el Libro II de El Capital
es, en primer lugar, que no existe un poder, sino varios poderes". En el
curso Seguridad, territorio y población
(entre enero y abril de 1978) es donde podemos advertir con claridad a qué
aludía Foucault con su referencia a El
Capital, a ese Tomo particular, en que Marx dedica al proceso de circulación del capital.
Es que para Foucault la gran mutación en las formas
de ejercicio del poder que se produce entre los siglos XVII y XVIII y que denomina gubernamentalidad tiene que ver con la necesidad del capitalismo de
enfrentar los obstáculos a la circulación ampliada del capital a escala europea
y colonial que suponían las políticas proteccionistas del mercantilismo. Para
Foucault la circulación, no solo de bienes materiales sino también de
costumbres, habitos, maneras de ser, símbolos, ideas, etc. son el componente
fundamental para entender el nacimiento del liberalismo –a partir del discurso
de la fisiocracia- y la emergencia de los dispositivos de seguridad que no
sustituyen sino que subsumen en su lógica a los mecanismos de saber-poder
disciplinarios y de soberanía. Ya no se trata de limitar la circulación sino de
gestionar sus peligros, administrar sus riesgos, aceptar heterogeneidades,
establecer normalidades diferenciales, de modo que “un poder que se piense como
regulación solo es capaz de producirse a través de la libertad de cada uno y
con apoyo en ella”.
2 comentarios:
He pensado bastante en este tema: creo que ese poder de regulación necesita de otro proceso que paulatinamente permite la regulaciòn como dispositivo. Para regular, sospecho, es necesario que sean identificadas variables estàticas (valga la contradicción) en los sujetos, variables que sustituyan su condición de sujetos por la de objetos burocràticos administrables. Ese proceso, por ponerle un nombre, sería de anonimizaciòn paulatina. La única forma de regular identidades diversas es reducirlas a un manojo de atributos burocráticos controlables. La vigilancia aparece como más difusa, menos visible, pero es soberbia y poderosa, como indica Don Bauman y ratifica, al criticar al marxismo ingénuo, Bensäid.
Gestión de las "identidades" para hacernos gobernables, y consumidores regulados. Abrazos
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