Una época de transición

Entre fines del siglo XX y principios del XXI  la sociedad comenzó a recorrer una época de transición. Profundos cambios en la estructura social, cambios en las costumbres, ideologías, creencias, formas productivas y de consumo, regímenes políticos, emergencia del mundo digital con sus redes sociales, transformaciones en los medios de comunicación, irrupción de avances tecnológicos en campos tan diversos como la salud, la educación y la cultura que han generado transformaciones en los modos y formas de ser en todos los ámbitos de la vida social. Aparición de nuevos modos de subjetivación que producen realidades diferenciales y van configurando lo que Michel Foucault denomina sociedad de normalización.

Si en los siglos XIX y XX predominaba la ética del trabajo, la producción, y el disciplinamiento como matrices sociales estructurantes de nuestro modo de vida, ahora lo hace la estética del consumo y diversas formas de control que han reconfigurado las formas de ejercicio del poder tanto a nivel global como local e individual. Si antes las sociedades se estructuraban y cohesionaban internamente a partir de la figura del Estado-Nación y la identidad nacional, ahora la impronta de la globalización reconfigura nuevas identidades sociales, políticas, étnicas, culturales, sexuales, e ideológicas. Pero se trata, decía, de una época de transición. Es decir, un proceso de cambio en el que coexisten formas sociales antiguas con nuevas, lo que implica la existencia de contradicciones, que por ejemplo se expresan en la brecha generacional y en cierta asincronía en el ritmo del cambio social que no se produce en forma homogénea y lineal.

Lo que llamamos comúnmente la cultura se ha convertido en un campo mucho más heterogéneo, fragmentado y diverso de lo que solía ser impactando principalmente en las maneras de interpretar el mundo. La cultura es, a la vez, una industria y un campo de luchas sociales y políticas que aunque no reemplacen a las antiguas luchas económico-sociales ahora comparten su mismo estatus de importancia.

Reconocimiento de identidades antes estigmatizadas, como las de gays, lesbianas, travestis y transexuales; víctimas de la inseguridad o la injusticia ciudadana; desocupados y excluidos del sistema productivo y del consumo; tribus urbanas de jóvenes rebeldes y contestatarios; migrantes que se trasladan de una parte a la otra del mundo que reclaman ser tratados igualitariamente en las sociedades en las que se instalan; Pueblos Indígenas que reclaman por su derecho a vivir según sus formas de vida y creencias ancestrales incluyendo reparaciones territoriales, económicas y políticas. Y las nuevas identidades digitales, los avatares, que van estructurando un nuevo campo interdisciplinario en el que convergen sociología, semiótica de los medios, estudios culturales y en comunicación y cultura. Tiempos de unas ciencias sociales que tienen que hacerse cargo de las complejas relaciones entre subjetividades corporales y digitales.